صدر مؤخراً بالقاهرة للكاتب والأديب السوري زهير الشلبي، سبعة كتب من إبداعه وإنتاجه الخاص، وهم: مجموتان قصصيتان هما "أحلام هابيل، ولماذا ارتدى الناس ثيابهم؟"، وروايتان هما "رسالة للنسيان وأرض الأقحوان".. وديوان شعر "عيون الملكة"، ورؤية في عذابات القلق الإنساني في كتاب الشوك في الصدر.. وسابع الكتب مختصر منتقى في سيرة ذاتية تركز على فترة أيام الفرح.

زهير الشلبي من جيل الأدباء المخضرمين الذين استفاقوا في فترة المد القومي العربي ووجدوا أنفسهم وقد سقطوا في بحر من الإحباطات لا حدود له، فاختار أن يحاول إعادة اكتشاف الإنسان في كل المواضع والأزمان.

وهو مولود في ريف دمشق 1943 حيث عاش فترة الجَدِّ وحماره وحقله، وفترة الأب وحِرفته وغـُربته، وجيله وجامعته، وأبنائِه ومحاولات إيجادِ المكان لهم، وأحفادِه وجيلِ الكومبيوتر والروبوت.. ولقد استوعب كل هذه المراحل في داخله وفي أدبه.

عامَلَ كلَّ أنواع البشر، فهو قد كان تلميذاً ومدرِّساً وعسكرياً ودبلوماسياً ورجل أعمال وعاش في قرى سوريا ومدنها وأحبها جميعاً، وعاش في قبرصَ ردحاً طويلاً ومازال، ورغم أنه لم يزر دولاً كثيرة إلا أنه كان دائماً شغوفاً بالصلة بآداب الشعوب وأنماط حياتهم والغوص في فهمهم.. له معرفة بالأدب العربي والعالمي وذو رصيد جيد في كثير من المفاهيم الإنسانية، ويجيد اللغة الإنجليزية واستخدمها للمطالعة والكتابة، وله معرفة باللغة اليومية اليونانية.

كتب منذ خمسين عاماً مئات القصص القصيرة الهامة التي كان لها نصيب وافر في إصدارات دمشق في ذلك الحين وكذلك مئات القصائد ومقالات كثيرة وروايتين من أهم الروايات العالمية. وجدت روايته الشهيرة (رسالة للنسيان) لها مكاناً في قلوب الناس وعقولهم وحركت الكثير من الأسئلة لديهم ومازالت في اعتبار الكثيرين واحدة من أفضل الأدب على مدى التاريخ البشري إلى جانب البؤساء والشيخ والبحر. مازالت هذه الرواية تشكل مع أختها (أرض الأقحوان) زوجاً من الأعمال الأدبية المتميزة في الأدب الإنساني، والتي لا يمكن لقارئها أن ينساها..

أما عن محتوى كل كتاب من السبعة، فهو كالآتي:

أحلام هابيل.. مجموعة تقارب الأربعين قصة كتبها بأزمان وظروف مختلفة تجمعها النظرة الشمولية لقضية الإنسان النابتة من جذر كل قصص الإنسان التي انطلقت من يوم قال هابيل المظلوم لأخيه قابيل الظالم: لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك..
ويقول الشلبي عنها: أردتُ أن أحلم في هذه المجموعة بحلم هابيل في أن يرى تضحيته العظيمة تلك تأتي بخير وعدل لهذا العالم الإنساني.. لقد انقسم عالمنا في هذا الزمن إلى عالمين.. عالم الذئاب وعالم الخرفان.. وأنا قد حلمت كثيراً في أن أنتمي ليس لأي منهما.. وكما جرت العبارة على لساني دائماً.. وأنا أقول: لقد سدوا كل منافذ الهواء يا صديقي، والأحلام هي الوحيدة الحرة التي بقيت لدينا..

لماذا ارتدى الناس ثيابهم؟..

لقد أثار هذا العنوان فئة من النساء فسألت واحدة الأخريات قائلة: صحيح.. لماذا ارتدى الناس ثيابهم؟ بعضهن تندرن.. وبعضهن تساءلن.. والمهم عندي هو السؤال.. هي مجموعة قصصية تزيد عن ثلاثين قصة.. فيها هذا السؤال الذي يأتي على لسان طفل وقد رأى كل مخلوقات الله عارية بلا زيف إلا الإنسان..

تصوروا يا سادتي لو أنكم تذهبون إلى السوق لتشتروا جراباً أو ثوباً فتجدونه في مخزن وقد تم وضعه في عبوة جميلة ملونة في واجهة مضاءة وعليه سعر يقول مائة جنيه من أصل سعره الأصلي مائتين..

ثم انتقلتم إلى مخزن آخر وقد وضع الجراب أو الثوب نفسه في زاوية عادية مقلوباً على قفاه.. ووضع عليه سعراً يقول بجنيه واحد..

أنا متأكد بأن معظمنا، إن لم نقل كلنا، سيشتري بمائة جنيه وليس بواحد رغم علمنا بأنه نفس الثوب أو الجراب..

هل نجرؤ يا سادتي أن نعرض دخائلنا الحقيقية؟ بالطبع لا.. رغم أن كل مخلوقات الله الأخرى لا تعرف الزيف ولا تلبس إلا الحقيقة.. نحن البشر يا سادة من نغلف الزيف لكل شيء.. وليس كمثلنا أحد آخر..

ملحمة رسالة للنسيان..

يقول الدكتور اسكندر لوقا في هذه الرواية إنها تشكل صفعة على وجه القارئ وفكره..

ثم يخاطبني قائلاً: نبضك هذا يشكّل ما تعنيه عبارة «لا» تنهض في وجه كثيرين من كتّاب القصص والروايات في وقتنا الراهن، حتى يفيقوا إلى أنفسهم قبل أن يكتبوا أو يطبعوا..

ربما تكون هي الرواية الوحيدة في هذا العالم التي لا تتضمن أسماء ولا تعرف تاريخاً معيناً أو حدوداً أو شعوباً، وهي التي تشتمل على ما قبل الولادة وأثناء الحياة وما بعد الموت..

هذه الرواية التي أقدر بأن الذين تابعوها أو تحدثوا عنها فاقوا المائة ألف، وقد جاءتني رسائل كثيرة بشأنها تضعها في مصاف قمم الأعمال الإنسانية الخالدة..

تقول صفاء الدغيشي الطبيبة والكاتبة العمانية إنها الرواية التي نقلتها إلى الفردوس، وقد وضعت بعض عباراتها على جوالها تعود إليها كأيقونات ذات دلالات خاصة..

تقول فتنة الشاعرة السورية في رسالتها لي إنها لم تستطع إلا أن تقف منتصبة باحترام إثر قراءة الرواية..

بعضهم رآها: أفضل ما قرأ.. وبعضهم اقتبس منها عبارات اعتبرها من أفضل ما قيل.. مثلما جاء في الرواية: "الآخرون هم مرآتك، والمرآة لا تبتسم إلا إذا ابتسمت أنت "..

باختصار (رسالة للنسيان) هي الرسالة التي تسعى لأن تقول بأنها هي الرسالة التي يجب أن لا تكون للنسيان.. وهي ابنتي الأثيرة..

ملحمة ( أرض الأقحوان)..

يقول العلامة الدكتور أحمد راجح:

قرأت واطلعت، وفكرت وتحيَّرت، وخطوت ومشيت في رحاب ومسارب أرض الأقحوان، وفيها رأيت رواية أدبية، وملحمة شعرية، ورؤية صوفية، وصوراً رمزية، ومناهج تربوية، وقيماً أخلاقية، تسعى نحو رقي النفس البشرية، لتجعل من الفرد أمة، فيها الخير والحق والعدل والنور.

أخي زهير بورك قولك وبورك عملك، نسمات روحك تملأ القلب والعقل والنظر.

هكذا أقول ماقاله الدكتور أحمد راجح.. وأنا أسأل سادتي وأساتذتي هنا فيما إذا كانوا يتفقون مع الدكتور راجح أم يختلفون معه..

ديوان (عيون الملكة ).. نظراً لأهمية الكلمة.. التي قد توضع على الجرح فيشفى أو قد توضع على المكان السليم فيتقيح!

لم أنهج في قصصي الكثيرة حكايا الحب المكررة.. والحب الذي نتابعه الآن لا يعرف شيئاً عن الحب بل يعرف الكثير عن الرغبة، وأنا أفرق كثيراً بينهما..

نحنُّ كثيراً لأيام الطفولة فتأخذنا بعيداً، حتى ينبهنا الواقع، ثم تذكرنا أشياء صغيرة تعيدنا إلى أيام الشباب واللؤلؤ في الدنيا يتلألأ.. فننسى كبرياء وثقل العمر ونحن نرى موج الأحاسيس يعيد تشكيل الأشياء.. تنساب جداول من أحاسيس فينا.. فنسري معها وندندن كلمات.. ثم نرى آفاق الجداول فينا ونحسب إن لم يكن في تلك الجداول نفحة إنسانية، عندئذ تصبح رغبة وليس لها قيمة.. وعيون الملكة قصائد حب.. وقصائد إنسان..

تجدون في كتاب زهير الشلبي السادس رؤية مستخلصة من الواقع والمنطق والعقل وعلم النفس والتجربة محاولة جادة للتصدي لقضية القلق في مجموعة من المواقف بعنوان الشوك في الصدر.. حيث يقول فيها:

أتحدث في القسم الأول عن قلبي عندما أوشك أن يتوقف قبل خمسة عشر عاماً..

وأتحدث في القسم الثاني عن الكيفية التي أخاطب بها عقلي لأقنعه لكي يقنع جسدي ونفسي بسلوك الأفضل وذلك من خلال تغليب اثنين وعشرين موقفاً إيجابياً.. لكنني أواجه تحدياً حقيقياً في القسم الثالث وأنا أواجه النفس البشرية من خلال مخاطبة العقل الباطن، والذي هو في معظم الأحيان صاحب القرار الأقوى في حياتنا رغم أننا لا نعرف الكثير عنه..

أتحدث في القسم الثالث عن أصعب المواجهات في محاولة تطويع العقل الباطن بعمليات الاسترخاء والتخيل الإيجابي والتأمل وفلسفة الصمت والشعارات والإيمان واكتساب العادات الإيجابية، والفعالية الإيجابية أو السلبية للنوم ولممارسة الحب. إنني أعتقد بأن أحدنا سينزاح عن مواقفه السلبية لو دخل من الصفحة الأولى وخرج من الصفحة الأخيرة..

سيرة ذاتية (أيام الفرح) تجدون فيها معالم من حياة زهير الشلبي، وخاصة الأولى.. أيام الفرح عندما كانت العنادل تغرد في الحقول المفتوحة ولا تخشى الصياد.. عندما كنا صغاراً عرايا من ذنوبنا وثيابنا.. عندما صادقنا الحجر والشاة والعصفور والنبع وغصن الشجر.. أقول لكم: ألا ليتنا بقينا صغاراً ومتنا صغارا، كي لا نرى كل هذا الدم والظلم والعذاب الذي جاء من قلب الظلام وقلب الضباب، وخلافاً للحقيقة في الحساب.. ما هذا الذي رأينا والذي نرى؟!.

كان في حياتي انبثاق الحياة في الجنين من سنن الحياة.. وشعلة ضوء من عيني جدي وقد كان يعلو شجرة الجوز، ويسقي شجرة التين، وقد استقبل ابنه العائد من فلسطين النكبة، وعرفت أول طفلة فلسطينية تهديني القبلة على شرط أن أعود بأهلها وإياها إلى الجليل..

ماشاء الله! حياتنا كانت نكبات ونكسات ولاجئين ونازحين ومشردين ومهجرين وناقصي وطنية.. وتآمر استعماري، ولذا يبقى من الرغيف لقمة عجفاء ويبقى من الليل ظلمه، ويبقى من النهار غبار..