Ο Zouheir Shalabi (γεννημένος το 1943) είναι Σύρος μυθιστοριογράφος, γεννημένος στο Ατ-Ταλ, ένα προάστιο της Δαμασκού. Υπήρξε στρατιώτης, διπλωμάτης και επιχειρηματίας. Εγκαταστάθηκε στην Κύπρο. Δραστηριοποιήθηκε σε κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες στην περιοχή του και είναι μέλος της Ένωσης Αράβων Συγγραφέων. Ο Zouheir Shalabi έχει εκδώσει έντεκα έργα, μεταξύ των οποίων επικά μυθιστορήματα, διηγήματα, στοχασμούς και δική του ποίηση σε ελεύθερο στίχο, καθώς και αρκετά ξεχωριστά και ανθρωπιστικά σενάρια.
Η Ζωή του
Γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της Νάκμπα (της Παλαιστινιακής Καταστροφής) και μεγάλωσε μέσα στην ατμόσφαιρα της ήττας του Ιουνίου του 1967. Υπηρέτησε ως στρατιώτης στον πόλεμο του 1973 και υπήρξε μάρτυρας των πολιτικών αναταράξεων στον αραβικό κόσμο και πέρα από αυτόν για τουλάχιστον πενήντα χρόνια. Οι δάσκαλοί του, από το δημοτικό έως και το λύκειο, του εμφύσησαν τη σημασία της αμφισβήτησης και της αναζήτησης μέσω των ερωτημάτων. Ιδιαίτερα τον εξέπληξε το ερώτημα που του έθεσε, σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο δάσκαλος που άσκησε τη μεγαλύτερη επιρροή πάνω του, ο Αντνάν Μπαγκάτι: «Γιατί ζούμε;»
Βιογραφία
Έτρεφε ελπίδες για την αραβική ενότητα και αφιέρωσε τη ζωή του σε αυτόν τον σκοπό, συμμετέχοντας ενεργά στην προσπάθεια αυτή. Έζησε από κοντά την περίοδο της ένωσης μεταξύ Συρίας και Αιγύπτου, βιώνοντας όλο το φάσμα των γεγονότων της και συμμετέχοντας στον ενθουσιασμό του εθνικιστικού κινήματος εκείνης της εποχής.
Από νεαρή ηλικία, αρχίζοντας από τα παραδοσιακά κορανικά σχολεία υπό τον Σεΐχη Ναμπίχ και άλλους δασκάλους, έτρεφε πάντοτε βαθύ πάθος για την ελευθερία, την οποία θεωρούσε έκφραση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της αγάπης προς τους άλλους και της αποδοχής των διαφορετικών απόψεων στη βάση του αμοιβαίου σεβασμού. Απεχθανόταν τη βία και επιδίωκε την αδελφοσύνη μεταξύ των λαών και τον διάλογο μεταξύ των πολιτισμών.
Διάβαζε εκτενώς έργα με ανθρωπιστικό περιεχόμενο, ιδιαίτερα τα έργα των Ντοστογιέφσκι, Τσέχοφ, Χέμινγουεϊ και Ουγκό, καθώς και τα γραπτά του Γκάντι, του Ταγκόρ, των Αράβων ποιητών της διασποράς, των Άγγλων ρομαντικών ποιητών, του Χαλίλ Τζιμπράν, του Τόφικ αλ-Χακίμ και άλλων μεγάλων διανοουμένων και ανθρωπιστών.
Μελέτησε τον διαλογισμό και διέθετε ευρεία γνώση και κατανόηση διαφορετικών λαών και των τρόπων ζωής τους.
Αντιμετώπισε τεράστια πίεση, ιδιαίτερα καθώς έβλεπε τις δυσκολίες ζωγραφισμένες στα μάτια του πατέρα του, τις φιλοδοξίες της μητέρας του και την παρουσία των επτά μικρότερων αδελφών του. Όλα αυτά τον έκαναν να αμφιταλαντεύεται ως προς την επιλογή του κλάδου σπουδών του, καθώς σκεφτόταν την ιατρική, τη μηχανική, τη λογοτεχνία και τη νομική.
Αρχικά επιλέχθηκε για υποτροφία προκειμένου να σπουδάσει πυρηνική φυσική, όμως δεν ολοκλήρωσε τις σπουδές του. Αντ’ αυτού, σπούδασε αγγλική φιλολογία στο Πανεπιστήμιο της Δαμασκού, απέκτησε την απαιτούμενη διδακτική κατάρτιση και εργάστηκε ως εκπαιδευτικός σε σχολεία αρκετών συριακών πόλεων για δέκα συνεχόμενα χρόνια.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1970, μετά τον πόλεμο, εντάχθηκε στο προσωπικό του Υπουργείου Εξωτερικών της Συρίας. Εγγράφηκε ως νεαρό μέλος στην Ένωση Αράβων Συγγραφέων, με υποψηφιότητα του Δρ. Ισκαντάρ Λούκα και με την υποστήριξη του καθηγητή Αντνάν Μπαγκάτι, ο οποίος αργότερα διετέλεσε πρόεδρος της Ένωσης.
Στα επόμενα χρόνια, εκπροσώπησε τη Συρία στην Κύπρο για περισσότερα από έξι χρόνια, αρχικά ως δεύτερος στην ιεραρχία και αργότερα ως επικεφαλής. Επέστρεψε στη Συρία το 1982, αλλά παραιτήθηκε όταν απορρίφθηκε το αίτημά του για άδεια απουσίας ενός έτους. Διαφώνησε με τον Υπουργό ως προς το κατά πόσον η άδεια αυτή αποτελούσε δικαίωμά του.
Ξεκίνησε μια μικρή επιχείρηση που δραστηριοποιούνταν μεταξύ της Συρίας και της Κύπρου, με περιορισμένους πόρους, και χρειάστηκε να αποδείξει τον εαυτό του στον νέο του κόσμο. Δεν κατάφερε να επιτύχει στις επιχειρήσεις, ενώ η κριτική του για τον ρόλο και τις μεθόδους των θρησκευτικών προσώπων τον έφερε σε δύσκολη θέση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήρθε ξανά σε επαφή με ορισμένους παλιούς φίλους και, μέσα σε διάστημα δεκαπέντε ετών, βρέθηκε και πάλι στην Κύπρο μαζί με τα τέσσερα παιδιά του και τη μητέρα τους.
Η Λογοτεχνική του Δραστηριότητα
Ο Zouheir Shalabi έχει 48 εκδόσεις, έντυπες και ψηφιακές, που περιλαμβάνουν μυθιστορήματα, συλλογές διηγημάτων και ποιητικές συλλογές στα αραβικά και στα αγγλικά. Έχει επίσης δημιουργήσει εκατοντάδες ταινίες μικρού μήκους, τις οποίες έχει υλοποιήσει ο ίδιος από την αρχή έως το τέλος.
Η Πρώτη Φάση
Η λογοτεχνική του δραστηριότητα άρχισε το 1969. Οδηγούμενος από την αγάπη του για τη λέξη, έγραψε μια σειρά από διηγήματα, τα οποία δημοσιεύονταν επανειλημμένα στα περιοδικά Al-Tali'ah, Sawt Al-Mu'allimin και στο περιοδικό Ραδιοφώνου και Τηλεόρασης, με τον τίτλο «Νεανική Λογοτεχνία». Το 1973, συναντήθηκε με αρκετούς γνωστούς καλλιτέχνες και συγγραφείς, όπως ο Μοχάμεντ αλ-Φαϊτούρι, ο Ντουράιντ Λαχάμ, ο Γιασίν Μπακούς και ο Μοχάμεντ αλ-Μαγούτ. Μία από τις σημαντικότερες συναντήσεις ήταν εκείνη με τον Σουδανό, Αφρικανό, Άραβα και επαναστατικό ποιητή Μοχάμεντ αλ-Φαϊτούρι, ο οποίος του χάρισε μία από τις ποιητικές συλλογές του. Κατά τη διάρκεια εκείνης της συνάντησης, ο ποιητής διάβασε αρκετά από τα διηγήματα του συγγραφέα, ξεχνώντας μάλιστα το ραντεβού του με την τότε Λιβανέζα αρραβωνιαστικιά του.
Μία από τις πιο καθοριστικές στιγμές στη ζωή του εκείνη την περίοδο ήταν όταν κρατούσε στα χέρια του ένα περιοδικό που περιείχε ένα από τα δημοσιευμένα διηγήματά του και πήγε ενθουσιασμένος να το δείξει στην οικογένειά του. Εκείνη τη στιγμή, ένας εύπορος συγγενής επισκεπτόταν τη μητέρα του. Ξεφύλλισε το περιοδικό χωρίς να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στο περιεχόμενό του, ύστερα τον κοίταξε και τον ρώτησε: «Πόσα σε πληρώνουν για να δημοσιεύεις;!» Η ερώτησή του ήταν συντριπτική. Από εκείνη τη στιγμή άρχισε να συνειδητοποιεί ότι το ταξίδι της συγγραφής είναι το δυσκολότερο ταξίδι στη ζωή. Υποσχέθηκε στον εαυτό του ότι δεν θα αποκομίσει χρήματα από τη γραφή του για τα επόμενα σαράντα χρόνια, επειδή κατάλαβε πως η
Η Δεύτερη Φάση
Τα επόμενα δέκα χρόνια θεωρούνται περίοδος αδράνειας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εργάστηκε ως διπλωμάτης στην Κύπρο και διορίστηκε ανταποκριτής μιας επίσημης συριακής εφημερίδας. Τα λογοτεχνικά του γραπτά ήταν περιορισμένα και αποτελούνταν κυρίως από στοχασμούς, όμως πολλά ερωτήματα σχετικά με τη μοίρα του αραβικού έθνους και της ανθρωπότητας στο σύνολό της τον απασχολούσαν βαθιά.
Η Τρίτη Φάση
Αυτό το στάδιο άρχισε μετά την παραίτησή του από τη θέση του το 1983, έπειτα από τις δυσκολίες που είχε υποστεί. Ήταν σαν η λογοτεχνία να γεννήθηκε από τη μήτρα του πόνου. Έκανε συνήθειά του να εκδίδει ένα βιβλίο κάθε χρόνο, παραδίδοντάς το στον φίλο του, τον Δρ. Ισκαντάρ Λούκα, για έκδοση.
Η Τέταρτη Φάση
Στην Κύπρο, έζησε στο δεύτερο σπίτι του και ασχολήθηκε με το εμπόριο μεταξύ της πατρίδας του και άλλων χωρών, όπως η Αίγυπτος, η Κίνα και η Ινδία. Η οικονομική του κατάσταση άρχισε κάπως να σταθεροποιείται, όμως το φάσμα των οικονομικών πιέσεων δεν τον εγκατέλειψε ποτέ, τόσο στη χώρα που είχε επιλέξει ως πατρίδα του όσο και στη γη των παιδικών και νεανικών του χρόνων. Δεν είχε γεννηθεί έμπορος. Η βαθιά του αγάπη για την πατρίδα του παρέμεινε αμείωτη και οι αναμνήσεις του από αυτήν δεν έσβησαν ποτέ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιούργησε αρκετές συλλογές διηγημάτων, ένα μυθιστόρημα και μία ποιητική συλλογή.
Η Πέμπτη Φάση
Η πέμπτη φάση θεωρείται η σημαντικότερη περίοδος στη ζωή του Zouheir Shalabi ως συγγραφέα, καλλιτέχνη και ανθρώπου. Η Αραβική Άνοιξη, ή αυτό που ορισμένοι αποκαλούν «αραβικό σεισμό», άρχισε το 2011. Σε δύσκολες και καθοριστικές στιγμές της ζωής, είναι δύσκολο για τον άνθρωπο να βλέπει τα πάντα καθαρά, καθώς ο κόσμος μπορεί να είναι τυλιγμένος στην ομίχλη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έως το 2025, εξέδωσε 48 βιβλία, σε ψηφιακή και έντυπη μορφή, στα αραβικά και στα αγγλικά, που περιλαμβάνουν πολυάριθμα διηγήματα και ποιήματα. Όλα τα έργα του επικεντρώθηκαν στον πόνο και την αγάπη, τις δύο αντιφατικές όψεις της ζωής. Υπερασπίστηκε τα συνθήματα της δικαιοσύνης, της αγάπης και της ελευθερίας. Πίστευε στην ειρηνική και ανθρωπιστική αλληλεπίδραση και απαγόρευε τη χρήση προσβλητικής γλώσσας. Οι πολλές και βαθιές οδύνες που βίωσε ξύπνησαν μέσα του ένα πλήθος ανθρώπινων συναισθημάτων, τα οποία αποδυνάμωσαν τις ελπίδες του για λύτρωση μέσω των ανώτερων στόχων των Αράβων και του Ισλάμ. Κατέληξε να πιστεύει ότι υπήρχαν πολλά λόγια και μια θανατηφόρα κληρονομιά, σε σύγκριση με ελάχιστη ελπίδα. Ως εκ τούτου, πίστεψε ότι αυτή η κληρονομιά αποτελούσε μία από τις αιτίες της καταστροφής που κόστισε τη ζωή σε εκατομμύρια ανθρώπους.
Οι αδικίες που παρακολούθησε κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου τον ανέδειξαν σε συγγραφέα εμβληματικών έργων για τη δικαιοσύνη, την ελευθερία και την αγάπη.
Μεταξύ των έργων του συγκαταλέγονται:
Το Πουλί της Φωτιάς: Συλλογή διηγημάτων και στοχασμών που γράφτηκαν μεταξύ 1969 και 1990, ορισμένα από τα οποία εξακολουθούν να παρατίθενται σε διάφορους ιστότοπους.
Ο Μπαλτάς: Συλλογή είκοσι διηγημάτων που χρησιμοποιούν πραγματικά γεγονότα ως γέφυρα.
Γιατί οι Άνθρωποι Φορούν τα Ρούχα τους;: Συλλογή διηγημάτων που διεισδύουν βαθιά στην ανθρώπινη ψυχή.
Τα Πουλιά Ξαναβρίσκουν τα Χρώματά τους: Αφηγηματική προέκταση των συναισθηματικών και ανθρωπιστικών θεμάτων του.
Επιστολή στη Λήθη: Θεωρείται ένα από τα σημαντικότερα έργα του Shalabi.
Αγκάθια στο Στήθος: Μια σημαντική κοινωνική μελέτη για το κοινωνικό άγχος και τους τρόπους αντιμετώπισής του μέσω του συνειδητού και του υποσυνείδητου νου.
Ιστορίες Κάτω από το Μαντίλι: Συλλογή ποιητικών και αφηγηματικών στοχασμών, που πραγματεύονται διαχρονικά και υπαρξιακά ερωτήματα της ανθρωπότητας.
Η Χώρα των Μαργαριτών: Ένα επικό μυθιστόρημα για την αέναη αναζήτηση της ανθρωπότητας για την ευτυχία.
Το Ντιβάνι της Βασίλισσας: Ποιητικές επιστολές προς τη Βασίλισσα της Αγάπης.
Σενάρια: Η Σπηλιά. Μια Τελετή Τιμής. Μια Κραυγή στην Αλ-Χαμιντίγια. Η Τραγωδία του Παππού μου. Ο Χορός των Καλλονών.
Τα Όνειρα του Άβελ: Διηγήματα.
Τα Μάτια της Βασίλισσας: Ποίηση σε ελεύθερο στίχο.
Ημέρες Χαράς: Αναμνήσεις.[1]
Το Μισό της Ψυχής Είναι Αγάπη: Μυθιστόρημα.
Βγαίνοντας από τον Τάφο: Διηγήματα.[2]
Το Ανδαλουσιανό Όνειρο
Ο Χορός του Φλαμένκο
Ο Εγγονός του Μεταναστευτικού Χελιδονιού
Παππούδες και Εγγόνια.